Послание апостола Павла христианам в Риме

Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского странствия, в дни пребывания в Коринфе - в 56 или 57 г. по Р. X,

Послание представляет собой целостное и упорядоченное изложение основ христианской веры. Здесь Павел описывает положение человечества, восставшего против Бога и пренебрегшего Его волей. Из-за всего, что сделали и продолжают делать люди, Бог мог бы давно отвернуться от них. Но Он не оставил людей пожинать плоды их восстания против Него и, более того, предложил им (им, которые не в состоянии заслужить это сами) высокий дар: Отец Небесный готов усыновить всех людей после того, как Христос принял на Себя наказание, которое их должно было постигнуть за их грехи. Каждый, кто с верою принимает этот дар, получает не только прощение своих грехов, но и полное оправдание и вечную жизнь с Богом. Это обстоятельство оказывает решающее влияние на всю жизнь христианина.

Как иудейский ученый, Павел уделяет особое внимание людям, с которыми он связан своим происхождением. Он обстоятельно характеризует их отношение к христианской вере.

Заканчивает Павел это свое послание добрыми советами и размышлениями о том, как должны жить христиане: Бог любит их, и поэтому они просто не могут не любить своих ближних.

Глава 1

¹Павел, Иисуса Христа раб, призванный 'Богом' на апостольское служение и на то поставленный, чтобы 'возвещать' Его Благую Весть,

²которая давно уже обещана Им через Своих пророков в Святых Писаниях, -

³'Весть' о Сыне Божием, Который по человеческой природе Своей был из рода Давидова,

⁴а по духу святости определен быть Сыном Божиим во 'всей' силе 'Его, как было то явлено' через воскресение из мертвых, 'Весть' об Иисусе Христе, Господе нашем,

⁵через Которого мы получили благодать и апостольское служение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов,

⁶стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос, -

⁷всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

Мечта о служении в Риме

⁸Начну с благодарности моей за всех вас Богу через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру.

⁹Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем, 'возвещая' Благую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас,

⁹когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне, наконец, по воле Божьей, прийти к вам.

¹¹'Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам некое дарование духовное для укрепления вашего 'в вере',

¹²и чтобы мы могли, 'когда я буду у вас', найти взаимную поддержку в вере друг друга: я в вашей, вы - в моей.

¹³Да будет известно вам, братья, что я не однажды 'уже' собирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, как 'это случалось прежде' среди других 'языческих' народов, взрастить некий плод.

¹⁴Я 'перед всеми людьми' в долгу: перед греками и варварами, перед мудрыми и неразумными.

¹⁵Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть и вам, 'живущим' в Риме.

¹⁶Я ведь не стыжусь Благой Вести <Христовой>, ибо она - сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде - иудею, а затем и язычнику.

¹⁷Потому что в этой Вести открывается праведность Божия, которая через веру дается и к вере ведет; так и в Писании сказано: "Праведный жить будет верою".

Перед Богом все виновны

¹⁸А на всякое нечестие и зло людей, которые по неправедности 'своей' угнетают истину, является уже с неба гнев Божий.

¹⁹Ибо все, что возможно 'людям' знать о Боге, 'представлено' им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным.

²⁰Так что незримое в Нем - вечная сила Его и Божественность - от сотворения мира были ясно видимы 'разуму' во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина.

²¹Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его, как Бога, а предались 'вместо этого' бесплодным умствованиям, и неразумные сердца их еще более помрачились.

²²Хвалясь своей мудростью, они, 'на самом деле', безумствуют,

²³подменяя славу Бога бессмертного 'всевозможными' изображениями человека, 'существа' тленного, и 'даже' птиц или четвероногих, 'а то' и пресмыкающихся.

²⁴И Бог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят тела свои.

²⁵Истину Господню они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, Который 'Один' вовеки достоин поклонения. Аминь.

²⁶Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные,

²⁷подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность заслуженное возмездие в самих себе.

²⁸Не захотели они признавать Бога, и Он оставил их в помрачении ума творить непотребное.

²⁹И погрязли они во всякой греховности, порочности, алчности, злобе; 'жизнь их' полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен.

³⁰Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны,

³¹безрассудны они, вероломны, не ведают любви, <прощения> и милосердия.

³²И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они все это делают, но и других в подобном одобряют.

Глава 2

Ложная нравственность

¹Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты 'ведь и' себя осуждаешь, потому что и ты, 'других' осуждающий, то же самое делаешь.

²А на 'всех', делающих таковое, есть 'один', как мы знаем, праведный суд Божий.

³О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?

⁴Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

⁵Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь на себя 'все' больший гнев, 'который ты испытаешь' в День гнева и откровения праведного суда Божьего.

⁶Каждому воздаст Бог по делам его:

⁷тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти 'истинную' славу, честь и бессмертие, 'суждена' жизнь вечная;

⁸своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде - гнев и ярость.

⁹Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.

¹⁰Напротив, слава, честь и мир 'суждены' каждому 'человеку', творящему доброе, - будь то иудей (ему первому) или язычник, - ' 'Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

¹²Те, которые согрешили, не ведая Закона, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, Закон зная, Законом осуждены будут.

¹³Пред Богом не те праведны, кто 'только' слушал ' Закон - оправданы 'Им' будут Закон исполняющие.

¹⁴(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства, они, у которых Закона не было, - сами себе закон.

¹⁵Они свидетельствуют тем самым, что требования Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их).

¹⁶'Это сделается явным' в тот день, когда Бог, по благовествованию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божием не спасет знание Закона...

¹⁷Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом

¹⁸и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем

¹⁹и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для 'блуждающих' во мраке,

²⁰наставник для неразумных, воспитатель младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,

²¹то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!

²²Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь.

²³Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли 'тем' Бога?

²⁴Из-за вас, как и в Писании сказано, "имя Божие в поношении у язычников".

...не спасет и обрезание

²⁵Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое - вовсе и не обрезание.

²⁶Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться 'воистину' обрезанным?

²⁷И если даже остается он необрезанным по плоти, но 'во всем' подчиняется Закону, он 'по праву' осудит тебя, нарушающего Закон, хотя бы и знал ты букву Закона и совершил обрезание.

²⁸Не гот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание - не один 'только' видимый знак на теле.

²⁹Истинный иудей это иудей в глубинах души своей; и обрезание его - оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу он получает не от людей, а от Бога.

Глава 3

Верность Бога - залог спасения мира, утопающего во грехах

¹Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза 'ему' от обрезания?

²Великие 'преимущества' во всех отношениях. В том они", что 'именно' иудеям вверены были слова Божий.

³И что с того, что иные из этих людей оказались неверными? Их 'личная' неверность может ли уничтожить верность Бога?

⁴Конечно, нет! И пусть 'всем' будет 'ясно, что всегда' верен Бог, а всякий человек 'в этом мире' лжив. В Писании 'о том' сказано: "Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь".

⁵Но если 'вся' наша греховность делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы 'тогда'? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев 'на нас'?

⁶Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить 'этот' мир?

⁷Однако можно ли судить меня как грешника, если 'рядом с самой' ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?

⁸Но почему бы тогда не "делать зло, чтобы вышло добро"? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы 'и впрямь это самое' проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

Виновен весь мир - таков приговор Божий

⁹Так что же, в лучшем ли мы, 'иудеи', положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже, что 'все люди', иудеи они или язычники, все под грехом.

¹⁰В Писании так и сказано: "Нет праведного, нет ни одного;

¹¹нет разумеющих, никто Бога не ищет.

¹²Все сбились с пути и разом стали негодны; нет творящего доброе, ни одного нет.

¹³Их гортань - зияющая могила; языком своим обманывают люди. Во рту у них яд змеиный

¹⁴и на устах одни проклятия и горечь.

¹⁵Скоры они на пролитие крови.

¹⁶Всюду разор и унижение на путях человеческих.

¹⁷Не знают люди к миру пути,

¹⁸страха Божий лишились они.

¹⁹Но знаем мы: в Законе сказанное к тем обращено, кто подчинен Закону, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!

²⁰Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Законом 'лишь' приходит осознание греха.

И оправдание, и праведность по вере во Христа

²¹'Некогда' о праведности Божией Закон свидетельствовал и пророки, теперь же она открылась 'людям' отдельно от Закона;

²²и эта праведность, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех, кто верит, ибо нет различий.

²³Все согрешили ведь и признанья Божия лишены,

²⁴а оправдываются без заслуг, 'только' Его благодатью, через искупление во Христе Иисусе.

²⁵Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания;

²⁶так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

К праведности через веру, а не заслуги

²⁷Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, 'что требует' дел? Нет! Веры законом.

²⁸Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за го, что Закон соблюдает.

²⁹Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.

³⁰Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же - и необрезанных.

³¹Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру? Вовсе нет. Мы Закон укрепляем.

Глава 4

Древнее свидетельство о праведности по вере

¹А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме? Чего Он достиг?

²Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом.

³Что Писание говорит? "Поверил Авраам Богу, и было это зачтено ему в праведность".

⁴Работнику платят по долгу, а не из милости.

⁵Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется Богу, оправдывающему грешника, вменяется ему в праведность 'сама' вера его.

⁶Давид говорит то же самое: называет блаженным он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

⁷"Блажен, кому прощены его беззакония, чьи покрыты грехи;

⁸блажен человек, грех которого Господом не зачтется".

⁹Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: "Вера была зачтена Аврааму в праведность".

¹⁰Когда же случилось это? После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан.

¹¹А обрезание знаком явилось 'внешним', печатью той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Стал он отцом всех верующих, которым и без обрезанья вера их может быть 'Господом' в праведность зачтена;

¹²он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама 'еще' в необрезании.

Все по вере

¹³'И само' обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство 'весь' мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры.

¹⁴А если наследство 'получат' лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание:

¹⁵ничего, кроме гнева, не сулит Закон; преступления 'только' там не бывает, где нет закона.

¹⁶Потому и связано обещание с верой, оно - дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, -

¹⁷как о том и написано: "Отцом многих народов Я поставил тебя", - 'таков он' в глазах Бога", Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию 'то, чего не существует'.

¹⁸Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял 'все-таки' надежды: он поверил и стал отцом многих народов, как было ему сказано: "Столь 'многочисленно' будет потомство твое".

¹⁹Даже мысль, что тело его, 'по сути', мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры 'давно' омертвело, не ослабила веру его.

²⁰Не усомнился он, не перестал верить У обещанию Божию, но, черпая силу в вере, вознес Богу хвалу,

²¹ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание.

²²Вот почему 'вера его' "и была зачтена ему в праведность". "Была зачтена" - слова эти не об одном Аврааме написаны,

²⁴но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса <Христа>, Господа нашего,

²⁵Который 'смерти' был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

Глава 5

Жизнь во Христе

¹По вере оправданные, мы в мире теперь с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

²Через Него верою 'своей' приобщились мы к той благодати, пребывая в которой ликуем в чаянии Божией славы.

³Более того, мы радуемся в 'нынешних' испытаниях' 'наших', зная, что в них развивается стойкость,

⁴а в стойкости - зрелый характер, что и вселяет в 'нас' надежду,

⁵надежду, которая 'никогда никого' не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

⁶И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога.

⁷Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего 'человека').

⁸А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.

⁹Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа, тем более и спасены Им будем от гнева 'Божьего'.

¹⁰Ведь если 'еще в те времена', когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то 'ныне', примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа.

¹¹И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу, с Которым нас теперь 'уже' примирил Господь наш Иисус Христос.

Смерть через Адама - жизнь через Христа

¹²Через одною человека, 'Адама', вошел в мир грех, через грех же - и смерть; смертными стали 'все' люди, ибо все согрешили.

¹³Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было 'в нем' Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется.

¹⁴И однако же от Адама до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал, как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

¹⁵Но 'Божий' дар никак не сравним с преступленьем 'Адама'. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, 'ниспосланным многим' по благодати одного Человека - Иисуса Христа.

¹⁶И то, что приносит с собой дар 'Божий', никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. 'Тогда' всего одно преступление вызвало суд и 'суровый' приговор, 'ныне же ответом' на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание".

¹⁷И если преступлением одного 'человека', через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, 'через' Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

¹⁸И выходит, как одно преступление всех 'привело' к осуждению, так и праведное дело одно - всем людям к оправданию, ведущему к жизни.

¹⁹Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.

²⁰Но пришел Закон, и сразу умножились преступления; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать,